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黃帝內經家用說明書:上古天真論  作者:徐文兵 梁冬

伺候好元神,你就能活得愉悅長久

[日期:2011-10-11] 來源:網路轉載  作者:徐文兵 梁冬

  伺候好元神,你就能活得愉悅長久

  《黃帝內經》說,只要做到「食飲有節,起居有常,不妄作勞」,人就能夠「形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去」。有的人對此表示懷疑:為什麼在四五千年前,《黃帝內經》問世的那個時候,人都活不到天賦的正常壽命的一半,50歲左右就死了,當時人的平均壽命連 30歲都不到。那為什麼在比它更早的時候,人反而能活得長久?難道真的有這麼一個人們「度百歲乃去」的年代存在嗎?

  有,別說過去了,現在也有,只不過不是所有人都能做到罷了。除了長壽,大家還要追求健康。健康和長壽不是一回事。不健康的人,不見得不長壽。很多藥罐子病病歪歪的活得比別人還長久呢。而很多健康的,又有能力、又有精力的人,最後卻「啪」的死掉了。所以,我覺得在生命的值和量之間應該有一個平衡。

  形與神不俱,就是行屍走肉

  我經常說「形與神俱」,這句話是什麼意思呢?比方說你在看一個作品,或者是一幅畫的時候,你會說這幅畫形似什麼,那幅畫神似什麼,或者說這個演員他演得活靈活現的。所以,我們中國人判斷一個人生與死的標準和西醫不同。

  西醫原來判斷一個人的生死是看心跳。如果這個人心率沒了、呼吸沒了,就叫死了。後來,他們發現有些人死了以後又活了,儘管沒呼吸、沒心跳了,但是這個人的腦子還沒有死。所以,現在西醫判定一個人完全死了,就說是腦死亡。

  可是,中醫判斷人死亡的標準是什麼呢?這個人沒神了,他就死了。什麼意思呢?就是說這個人可能還能吃、能喝、能幹活,但是他已經「死」了,因為他的元神已經離開他的身體了,中醫管這種狀態叫「行屍走肉」。所以,我認為人的軀體只不過是我們的元神寄居的一個小的旅館。如果這一輩子,你把這個神伺候好了,保護好了,你讓他高興了,讓他愉悅了,那這個神在你的旅館就會多住幾天;如果你伺候得不好,他就要離你而去,而你就會活得很痛苦,有的人甚至還會自殺、自殘。原因就是這神不想在這兒待了,他走了。

  上古之人活一輩子就實現了「形與神俱」。他們的軀殼跟他們的元神相處得非常融洽,而且,他們到死也不會出現像現在人這樣痛苦得非要尋求安樂死來解脫的情況。人家都能得善終,所以叫「預知時日,無疾而終」。就是說我走完我這個輪迴了,我完成了天賦的使命,晉級天年了。然後,我就把自己洗得乾乾淨淨的,幾天前就開始不吃飯,然後就很安詳的走了。

  沒活到60歲死去都叫「夭」

  這原本是每個人都可以做到的。只不過我們瞎鬧,鬧到最後,所有的痛苦和矛盾都集中在某個時候,來了一個大爆發。結果,有的人不得好死,而大多數人還不得好活,活著很痛苦。現在,「形與神俱,而盡終其天年」的人,實在太少了。

  《黃帝內經》說「故能形與神俱,而盡終其天年」。什麼是天年呢?就是天賦予你能活的壽命。據《黃帝內經》的說法,天年應該是120歲。我們經常說祝您長壽。這個壽,在古代是有特定含義的。60歲一個甲子,就是說你生於某某年,60年以後又回到這一年了,你活了60個春秋,這叫一個甲子,叫壽。所以,我們說60 大壽。而人在60歲之前就死掉的都屬於夭折。我原本也以為只有嬰兒在還沒滿月前死掉那才叫夭折,其實沒過60歲死都叫夭,都是很不幸的死法。

  另外,一個「女」字加一個「夭」字,就是妖,是死在女人手裡的意思。如果在60歲之前你死在了女人手裡,就叫妖,說明你碰上妖精了。「妖」和「壽」是一對反義詞。60歲以後接著就是「盡其天年」。所謂的天年就是兩個甲子,是120歲。所以,60歲叫壽,80歲叫中壽。按照北方的習俗,老人家如果是過了80歲才去世的,那老人家就是活到了中壽,是喜喪,他的子孫輩兒都是要戴紅的。然後,活到百歲叫長壽,活到120歲就叫盡其天年了。

  老天爺本來已經給我們設定好程序讓大家活這麼長時間的,但是,我們現代人壓根就沒活這麼長時間。至於為什麼,《黃帝內經》後面就列出了大家為什麼沒能活這麼長時間的原因。

  古代的人,能夠終其天年,而且還不是病病歪歪的,而是動作不衰的盡其天年。就是因為他們伺候好了「元神」這個貴賓。你要是躺在床上,輸著液、打著吊針、插著呼吸管,那就是行屍走肉。就像昏睡百年的霍元甲,他是有壽,但是他活著沒有價值。我們現代人要追求的就應該是古人這種有質又有量的人生。

  前面我用了不少的篇幅來講《黃帝內經》第一篇「上古天真論」的前30∼40個字。之所以要花這麼長的篇幅來講,是因為這裡面每一個字都蘊含了深刻的天地道理。

  對於天地的道理,可能還有一些人不是很明白。「道」和「理」其實是兩個概念。「道」是看不見、摸不著、說不清、道不明的東西,需要你用心去感悟。而「理」是看得見的。你看它是個玉字邊兒,古人雕琢玉石的時候,都是順著玉石的那個紋路去治玉的,那會容易很多。玉石流露出來的那個紋路就是理。所以道和理是不一樣的。人們常說的「玉不琢不成器」,指的就是對人才的打磨。你不光是要打磨他,你還得順著他的心性去打磨。而且,他本身具備的那個自然的紋路是渾然天成的,你順著這個方向去打磨,你就能治出一塊好玉來。否則就是暴殄天物,把這個天然的美物給毀掉了。



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