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黃帝內經·四氣調神:心想事成的活法  作者:徐文兵 梁冬

第二章:「此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少」

[日期:2013-05-18] 來源:網路轉載  作者:徐文兵 梁冬

  10.「此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為寒變,奉長(zh ng)者少」

  春天不好好生,夏天就不可能好好長

  徐文兵:我們經常說「養生之道」,到底是什麼呢?狹義就是,順應天地之氣去做事。比如「春生」時,你就要讓它發芽,不要去扼殺它,這是養「生」;進入夏天後,它們就要茁壯成長了,所以夏天要養「長」;到秋天叫養「收」;到冬天就叫養「藏」。

  所以,就中醫而言,「養生之道」應該是養「生、長、收、藏」之道,而不是只局限於養「生」。目前,「養生」就變成廣義的了,更多地指養護生命的意思。

  現在,很多人之所以會得各種各樣的毛病,就是因為他們光「加油」,不「剎車」。光顧著生發,卻忽略了收斂,都是一根筋往上走,然後上到某個點,「彭」的一聲掉了下來,亂了節奏。而生命軌跡是應該呈曲線,有起有落的。這才是順應天地的養生之道。

  生病,就是因為沒跟上天地的節奏。有節奏的表現是什麼?順應天地之氣,該生發的時候生發,該瘋狂生長的時候就長,該收斂的時候就夾著尾巴做人,甚至乾脆躲起來貓冬、隱居,靜觀其變。

  梁冬:「此春氣之應,養生之道也。」如果你不這樣做的話,「逆之則傷肝,夏為寒變,奉長(zh ng)者少」。

  徐文兵:在中醫裡,四季跟五行學說是相對應的,春天歸於木,「木」翻譯成英文,是「tree」,不是「wood」。

  梁冬:「wood」和「tree」之間最大的不同在於「tree」是有生命的。

  徐文兵:所以我說,如果你想要更好地理解漢語,那就一定要把它翻譯成英文,當你把「木」翻譯成英文的時候,你就知道,啊!原來對木的理解不大對。翻譯成 「tree」,說明它就是綠的,它有生命力,是柔軟,有彈性的。如果你把它翻譯成「wood」,那就是枯朽、僵硬,沒有生機的。

  春天 對應木,木是什麼啊?向上的,它能曲能直。一陣大風刮過來,它便隨風彎下來;大風過去了,它的「腰桿子」就瞬間挺起來了,大丈夫能屈能伸。如果「木」對應 到我們的臟腑,就是我們的肝,這是髒。同時又對應我們的膽,這是腑。如果是對應身體上的其他器官和組織,那它還對應筋、指甲。「肝膽開竅於目」,所以它還 對應我們的眼睛。

  因此,春天是非常好的養肝、護肝的季節,還養護膽、筋、眼睛以及我們的指甲。同樣的,如果你在春天做了違背自然之道的事情,你就會傷害到你的肝、膽等器官。另外,在五行裡邊,木的作用是什麼?生火。

  木生火,火生土。如果在春天你的肝木沒有健旺起來的話,到夏天這個屬火的季節,你就「火」不起來。意思就是說,如果你在春天沒好好生,那在夏天就不可能好好長。

  所以,「奉長者少」就是說到了夏天,身體提供給你在這個季節生長,茁壯成長的能量、氣血就不夠了。

  梁冬:「夏為寒變」是什麼意思呢?

  徐文兵:就是說到了夏天,天熱,地也熱,人本來也應該開始熱起來,開始出汗了,可有些人就是熱不起來。

  夏 天,天氣如果不熱,地裡的麥子熟不了,所以農民到收麥的時候最怕陰天。熱跟寒都是自然變化之道,如果沒有寒或沒有熱,那氣候對作物、對人的影響都會從此發 生變化。大自然自有它的道理,春天不生,夏天就熱乎不起來。熱乎不起來呢,很多人就會出現一系列的病症。這就是誤了農時的表現。

  梁冬:我們在春天是不是應該多吃素?

  徐文 兵:春天不是殺戮的季節,也就是說,春天是一個不吃肉或者少吃肉的季節。立秋那天要貼秋膘,冬天是要進補的,這倆季節都是要吃肉的。但是很多人在春天還使 勁地吃肉,這是不對的。春天是消化的季節,是把冬天儲存下來的營養轉化成氣血、精神能量的時候。所以春天不是吃肉而是吃青綠色植物的季節。

  梁冬:青綠色植物正好代表了生機盎然嘛!

  徐文兵:立春那天,大家習慣吃春餅、春卷,這叫「咬春」。「咬」字用得特別貼切。意思就是說跟上春天的步伐,咬住你,別想把我甩下。這其實就是「天人合一」「天人相應」的理念在民間的傳承。

  春天我們還有一種習慣,就是喜歡吃發芽的東西,比方說豆芽、嫩香椿、春筍等,「小荷才露尖尖角」,都是那些剛剛發芽的東西。中醫認為,不同東西的不同部位有不同的效果,像豆芽那些剛剛發芽的東西最具有生命力。

  梁冬:最具生發之力。

  徐文兵:很多人說:「我們家的孩子都變成肉食動物了。整天光吃肉,不吃菜。」我說什麼原因?第一,你的菜做得不好吃;第二,那菜是在大棚裡培育出來的,它沒有順應天地之氣的那種味道,沒有那個「氣」;第三個原因可能是你沒掌握好吃飯的時間。



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第11頁:第二章:「此謂發陳」 第12頁:第二章:「天地俱生,萬物以榮」
第13頁:第二章:「夜臥早起」 第14頁:第二章:「廣步於庭」
第15頁:第二章:「被發緩形」 第16頁:  6.「被發緩形」   春天頭髮應解開,穿衣服要寬鬆   徐文兵:「披髮緩形」是這段經文裡面最精彩的一句。先說「披髮」,這裡的「披」字原本應該是被子的「被」,是通假字。在古代,人到成年後都要束髮。為什麼要束髮?   頭髮,歷來是作為人一種心性的、外在的有形代表,我們經常把它稱為「三千煩惱絲」。和尚出家剃度了,表示他跟他的親人、朋友之間的那種複雜社會關係給「卡」的一聲剪斷了。   曹操在行軍的時候說:誰把田里面的麥苗踩壞了,就要斬首。結果他的馬受驚了,把麥苗踩壞了。怎麼辦?他不能斬首吧?他就削下自己的頭發來——以發代首。「身體髮膚,受之父母」,古人把頭髮看得很重要,把它當成是自己心性的一種流露,是頭腦或心神的延伸。所以古代人定情的話,送一個小荷包,裡面往往是一縷青絲。   梁冬:一串DNA嘛!另外,校園歌曲經常唱什麼,「誰把你的長髮盤起」誰把你的長髮盤起來了,你就跟定誰了。這說的也是一種心性。   徐文兵:古人蓄髮原本為的是什麼?男子八歲,女子七歲,披頭散髮,黃發垂髫,隨便玩兒!等到他們啟蒙入學的時候,就開始約束心性,開始束髮了。到了弱冠,就要戴一個頭冠,把頭髮紮起來。意思是:我已經離開了那個自由散漫的時代,我的行為有準則,有約束了,不能由著性子來了,這叫做「自我約束」。   可古人只有在春天的時候,才早早起來,把頭髮解開,讓它自由披散在肩上,這叫「無拘無束」。讓自己的心性、心情或者是心思在這一刻自由地放飛。   梁冬:讓身、心、靈在這一刻擴展。   徐文兵:在中醫看來,身、心、靈三者之間的關係,從來都是密不可分的。你可以通過調整自己的形體、形態、姿勢來影響你的氣血流動,達到影響你心情、思想的目的。所以在春天,不要約束自己,更不要箍著自己,把頭髮解開,披散下來。   梁冬:這叫「披髮」。   徐文兵:接下來,我來說說「緩形」。緩,是緩慢的「緩」,形是形體的「形」。不是判決書上「緩刑幾年」的緩刑。   「緩形」是指讓自己的身體放鬆,盡量地不受約束。說到這,我想要是唐僧懂中醫的話,到春天他就該把孫悟空的緊箍咒給鬆下來。另外,「緩形」的反義詞是什麼?   梁冬:拘束!   徐文兵:具體說來就是穿緊身衣。現在某某牌子的緊身內衣裡面加鋼筋。我給病人檢查身體的時候,經常一解開衣服,啊喲,一層防彈衣,就這種帶鋼筋的衣服,然後我說:「你脫掉,再做檢查。」   穿這種衣服是為了什麼?有句話叫「楚王好細腰,宮中多餓死」。勒自己,從形體上約束自己,結果是什麼?在形體上,你苗條了,纖細了。但內在呢?氣血運行全被堵在這一塊兒了。   可春天是什麼呀?萌芽、生發的季節!你這麼壓著自己,勒著自己,體內的生機、生氣還能發出來嗎?不可能。所以,春天最好穿寬袍大袖,披頭散髮,早早起來,在自家院子裡散步。   梁冬:比如像我這種人,就沒有長頭髮,那短頭髮會不會不符合了呢?   徐文兵:削髮象徵的是現在社會的一種文明。在古代,人們是主張蓄髮的。你到道觀去看看,所有的道士全是留長髮的。他們還保持著古代那種留自己「全身」的習慣——鬍子、頭髮都是不刮、不剃的。但起碼要知道,春天不是理發的時候。
第17頁:第二章:「生而勿殺」 第18頁:第二章:「予而勿奪,賞而勿罰」
第19頁:第二章:「此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少」 第20頁:第二章:「此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少」(1)
第21頁:第二章:「此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少」(2) 第22頁: 新闻修改 新闻分类: 健康養生書籍 新闻标题: 评论链接 新闻属性: 标题醒目 可以评论 头条与固顶 选择调查 标题图片: 预览 上传 填写此项成为图片新闻,可以为图片或flash 所属专题: 选择专题 无专题 添加专题 外部链接: 访问 分页标题: 第22页 新闻内容: 图片加水印 下载站外图片 生成标题图片 字体 字体大小 段落 样式 路径: p 新闻简介: ↓↓从内容中截取简介↓↓↑↑上传附件及加强图片上传 字体大小 路径: p 相关标签: 选择标签 多个标签用“,”分隔   作者: 信箱:   来源: 网址: 新闻日期: 现在 审核通过 责编: 阅读限制: 会员需消费 v幣 或 积分大于 才能阅读 有阅读权限的会员组: 全选 一个都不选择则所有人可阅读 普通会员  添加者: eric 简→繁 繁→简 Processed in 0.156 second(s), 15 queries, Gzip enabled
第23頁:第二章:春天是發情的季節(1) 第24頁:第二章:春天是發情的季節(2)
第25頁:第三章:「夏三月,此謂蕃秀」 第26頁:第三章:“天地气交”
第27頁:第三章:「萬物華實」 第28頁:第三章:「夜臥早起」
第29頁:第三章:「無厭於日」 第30頁:第三章:夏天最容易受寒
第31頁:第三章:「使志無怒」 第32頁:第三章:「使華英成秀」
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