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傷精與養精康復之道 作者:彭鑫

一、「精」到底是什麼(1)

[日期:2018-05-14] 來源:網路轉載  作者:eric
  先秦著作中對于“精”、“精氣”的描述:
  
  《易傳·系辭上》說:“精氣為物,游魂為變。”
  
  《管子·心術上》說:“一氣能變曰精”。
  
  《管子·內業》說:“精也者,氣之精者也。”“凡物之精,此則為生,下生五谷,上為列星”,“天出其精,地出其形,合此以為人”。
  
  《莊子·知北游》:“人之生,氣之聚也,聚則為生,散則為死。”
  
  《呂氏春秋·圜道》:“精氣一上一下,圜周復集,……精行四時,一上一下,各與遇,圜道也。”
  
  在古代哲學中精、氣與精氣的概念是同一的,二者之間沒有嚴格的界限。《管子》中不但出現了“精氣”二字,還明確指出精與氣的互生關系。據學者研究,在古代哲學中,精和精氣內涵是同一的,二者都是指存在于宇宙中無形可見的運動不息的極細微物質,是宇宙萬物的構成本原。(王洪圖,《中醫藥學高級叢書——內經》,人民衛生出版社,2000年11月)這種說法有點像現代物理學所講的物質與能量的本源。
  
  中醫學根植于傳統文化的土壤,這些先秦諸家從哲學的角度對人和生命的認識,對中醫學中對人的生命規律的認識產生了深遠的影響。中國古代哲學在思維領悟和方法論層面的高屋建瓴,為中醫學的理論構建和臨床實踐提供了扎實的依據和指導。
  
  中醫學講究“天人合一”,宇宙是一個大我,我是一個小宇宙。宇宙的規律與人體的規律是相應,《黃帝內經》所言:“善言天者,必有驗于人。”也就是說,把天地的規律琢磨明白了,人體生命的規律自然就明白了,因為二者是相通的。天地造化有“精”,人體生命也有“精”,其含義如何呢?這個問題中醫學作了回答。
  
  1.狹義之精與廣義之精
  
  《黃帝內經·素問·金匱真言論》:“夫精者,生之本也。”這首先說明了“精”是生成宇宙世界一切物質與生命的基本構成。人類生命發源于自然,人類生命的基本構成和運動發展,當然應溯源于宇宙自然之“精”。
  
  中醫學經典著作《黃帝內經》分為上下兩部,上部《素問》、下部《靈樞》。認為精是構成人體和維持生命活動的基本物質。在中醫學理論中,“精”的概念雖有多種含義,但大致來分,有廣義和狹義兩種:


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【內容導航】
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第7頁:三、精有多麼重要(2) 第8頁:三、精有多麼重要(3)
第9頁:三、精有多麼重要(4) 第10頁:三、精有多麼重要(5)
第11頁:四、傷精的三大主要方式 第12頁:五、洩精後的三種即時反應(1)
第13頁:五、洩精後的三種即時反應(2) 第14頁:六、損傷身體的五種直接表現(1)
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