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儒家養生大道 作者:張其成

高尚的品德離我們有多遠(1)

[日期:2018-05-15] 來源:網路轉載  作者:eric
  每個人的成長歷程都是不一樣的,對自身道德、情操的培養也沒有既定的路可走,我們可以從前人身上找到一些理念,借鑒一些方法,最終達到修仁德以養生的目的。
  
  大儒張載(橫渠)的成長也是經過一番曲折,而后才得以成為北宋五子之一,享有奉祀孔廟的殊榮。他年輕時有一顆從戎報國的心,到范仲淹處陳述自己的看法,想著從軍以建功立業。范仲淹可能覺得把這么一個好苗子僅僅拘在軍營有些不妥,就讓張橫渠回去讀書。于是中國歷史上多了一個哲學家,橫渠四句一直激勵著士人奮發有為——“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。”我也把這四句話寫下來掛在辦公室的暀W,以便時時咀嚼,激勵自己。
  
  學國學,學優秀中華文化,歸根到底就是這個目標,而這一切的背后有一個隱形的基礎——養生。張橫渠的養生實際上就是“繼善成性”,他把性分出兩個層次:天地之性與氣質之性,而且天地之性與氣質之性須臾不可離,同時存在于每一個人的身上。所謂 “成性”,就是由氣質之性(善惡相混)向天地之性(善)發展,成性之前是善惡相混,成性就是去惡揚善。成性的方法和原則就是“繼善”,不以氣質之性損害天地之性,不讓氣質之性遮蔽天地之性的體現和發揮。而反過來說,天地之性又必須落于氣質之性,才能得到真實充分的體現,天道渺渺,只有通過人的善念、善行才能看得見、摸得著。
  
  “繼善成性”是中華文化的修養路徑,也是養生的路徑,在這方面張橫渠的思路可以大致概括成三點:
  
  第一,根本路徑是“變化氣質”,方法是“為學”。張橫渠說:“為學大益,在自求變化氣質。”還說:“強學以勝氣習。”做學問、學習優秀的文化傳統,有一最大的益處,就是“變化氣質”——改變善惡相混的氣質,發揚天性中善的因素,進而成就圣賢氣象。
  
  第二,為學次第是由善人至賢人至圣人。張橫渠不覺得每個人一上來就可以像圣人那樣,他認為修養有一個過程,道德修養、行為學習有一次第,這個次第就是先做善人,學習賢人,比如顏回顏子,即“學者須是學顏子”;再下一個階段是道德修養日漸成熟,善行變成自覺行為,這時“雅意則直要做圣人”,自己也就是賢人了,所以要學圣人;最后一個階段也是最高階段,達到“性與天道合一存乎誠”的境界,這個就不是靠聰明勁學習能完成的了。
  
  第三,這一路上的核心手段是“知禮”。首先要把天地之性從氣質之性中剝離出來,承續天命之善,追尋氣質之性中的天地之性,變化氣質也就是這個剝離、承續、追尋的過程。接著要以天地之性來改造氣質之性,將欲望置于天命的監控之下,這就是“變化氣質”,而全部過程就是“知禮成性”——既有知性層面的厘清為學,又有行為層面的踐行成性。
  
  那么拿到現實中,怎么才能讓自己善,讓自己仁德呢?對普通的大眾,有沒有簡單的方法可以操作呢?


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