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儒家養生大道 作者:張其成

總有些事比生命更重要

[日期:2018-05-15] 來源:網路轉載  作者:eric
  養生養的是身體,是生命,但在儒家看來,能活得好固然是好的,但還有一些事遠遠比生命更重要,所以生是有條件的。
  
  《禮記·儒行》說:“儒有居處齊難。其坐起恭敬,言必先信,行必中正;道涂不爭險易之利,冬夏不爭陰陽之和;愛其死以有待也,養其身以有為也。其備豫有如此者。”儒者日常起居莊重小心,他們坐下站起都很恭敬,講話必以信用為先,行為必定中正不偏;在道路上不與人爭難走易走的便宜,冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適;愛惜生命為了有所等待,保養身體為了有所作為。儒者從政前修養方面的準備就是這樣的。
  
  魚和熊掌的取舍更是耳熟能詳,人人愛生,人人惡死,但如果你有比生命更熱愛的東西,有比死亡更厭惡的東西,那自然不會把生死當成最難抉擇的事。而且真正吸取了儒家精神文化的人活得都不茍且。嗟來之食雖然能讓人活,但是侮辱地給我,那我寧死也不要。給我高官華廈,但不尊重我,不禮待我,我也不稀罕。
  
  孔子更是說“朝聞道,夕死可矣”。早上聽了圣人之道,晚上死了也沒什么遺憾的。這只是字面上的理解,但即使就是這樣淺顯的解釋,我們也可以看出在儒家的眼里什么才是最重要的。
  
  所以儒者并不畏懼死,而且在某些時候會把死看成一種光榮。殺身成仁、舍生取義都是儒者的不二選擇。
  
  與劉邦對戰的田橫兵敗以后帶著五百余人躲避到一處海島,劉邦為絕后患,下詔招降。但是田橫知道此去兇多吉少,希望劉邦讓他做一個平頭百姓,安穩地度過余生。劉邦自然不會同意這個提議,就說了狠話:田橫就要來降啦,誰要是敢阻止他,動搖他的決心就滅族。之后又進一步說:田橫來了的話,封王封侯都是有可能的,但是不來的話,跟著他的五百來人都要鏟除,一個不留。這時候田橫能怎么辦?開始時田橫躲避到海島,請劉邦放過他做一個平頭百姓,這說明田橫是怕死的,即便兵敗,他也想以另一種方式活下去,這是人對生的樸素渴望。但當自己的生命牽扯到別人的生命時,他帶著兩個人踏上了歸順劉邦之路。在快到洛陽的時候,田橫對跟著來的兩個人說:“我敗了,已經是一種恥辱了,還要跟被我殺了哥哥的弟弟同朝為官,我也感到羞愧。漢王要見我很容易,我死了,但是這里離都城很近,你們把我的頭帶去,我的面容還沒有衰敗,你們還是可以復命的。”田橫死后兩個親信果真帶著他的頭見了劉邦,劉邦自然是很高興啦,既要厚葬田橫,又給兩個親信加官。可就在田橫下葬時這兩個親信也自殺了。等劉邦去招撫海島上田橫的五百追隨者時,這些人聽聞田橫的死訊后,居然全部自殺,無一生還。
  
  類似的義舉在整個中華民族的歷史上是屢見不鮮的,這就很好地說明了儒家精神對人們的影響。說明人們在生死上是可以抉擇的,而這也是儒家養生的一個前提——我愛我命,我更愛仁義。佛家告訴我們修來世,不必在意這輩子的生死。儒家也告訴我們不要苛求于生而懼怕死,為了正義可以死,因為總有些事比生命更重要。這是儒家的生死觀,不了解這個,只知道一味地貪戀長生不是儒家的養生之道。
  
  我們看清了人生中最有價值的部分,有是非善惡觀,作為一個好人生活下去,這時我們再來養生,這就是儒家的養生大道的前提。


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第1頁:儒者說:先學做人再學養生(1) 第2頁:儒者說:先學做人再學養生(2)
第3頁:儒者說:先學做人再學養生(3) 第4頁:儒者說:先學做人再學養生(4)
第5頁:儒者說:先學做人再學養生(5) 第6頁:與其擔心怎麼死,不如想想怎麼活
第7頁:總有些事比生命更重要 第8頁:「仁者壽」:養生第一命題(1)
第9頁:「仁者壽」:養生第一命題(2) 第10頁:修仁德與養生殊途同歸
第11頁:德行不正的人不容易有順遂的生活 第12頁:堅守信念的人容易長壽(1)
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