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儒家養生大道 作者:張其成

儒者說:先學做人再學養生(2)

[日期:2018-05-15] 來源:網路轉載  作者:eric
  莊子對生死的看法十分豁達與超然,但是他明確反對為了名利去做害生的事情,他認為伯夷為了善名死于首陽山下,盜跖為了名利死于東陵,他們雖然死亡的原因不同,但是干的事情是一樣的,就是戕害自己的生命。所以后來《淮南子》就說,追求富貴雖然是人之常情,但如果讓你左手握著天下之圖,右手割破自己的喉嚨,就是最愚蠢的人也不會那么做的。所以“生尊于天下也”,反復強調只有真正懂得貴身、愛身的人才能得道。
  
  那怎么以身養生呢?道家特別注重養“精”。精屬于物質的、有形的層面。什么是精?我們常說的,比如精液、血、水谷精微這都是精的范疇。什么叫水谷精微?喝進去的水,吃進去的糧食里面的營養成分,這是廣義的精。但是我這里重點講的是狹義的精,就是腎精。我們今天的養生,大多數人首先想到的全是物質層面的問題,是形體方面的問題,是關于具體臟器如何調養的問題,能首先想到的手段也全是物質化的,比如吃什么、喝什么。這所有的內容都歸屬于養精,養精就是解決物質層面、形體層面的問題。
  
  東晉初期有一位著名的醫藥學家和道教煉丹家叫葛洪,自號抱樸子,寫了《抱樸子》,分內、外篇。內篇主要講神仙方藥、鬼怪變化、養生延年等事;外篇主要講人間得失,評論世事。這本書跟很多道家著作一樣,有很多關于丹藥養生方法,也有如何保益腎經的健身術、修煉法門。
  
  這里我們就可以清晰地看到道家與儒家的不同,儒家也重視身,說身體是父母給的,不能損害,說危險的地方不要去,危及生命的事情不要做,不要以身犯險。但如此珍惜生命,珍惜身體又是為什么呢?是為了做更有意義的事,為了大義,為了大我。道家珍惜這個身是為了什么呢?為的是安樂地生活,自然而然地生活,道家的終極目的是返樸歸真,最后成為真人、仙人。
  
  由此可見,儒家的養生觀是一種重視養心和養德的養生觀。和道家比起來,儒家并不那么重視身體的修煉,而是重在建立和諧社會,使人們能和平共處、國泰民安。儒家的教導其實就是精神養生的教導。孔子的“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達而達人”千百年來,鼓舞了很多仁人志士,直到范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,都是相通的。儒家的中庸、立德、修心、盡性、禮樂等,也可視為精神養生的方法。
  
  孔子認為,天道以中庸為法,過猶不及。養生要謹守中庸之道,才能頤養天年。孔子重視人的道德修養,說“君子先慎乎德”。事實證明,以德立身是養生的重要根基。孟子是繼孔子之后最出色的儒學大師,《孟子》一書中蘊藏著不少養生思想,尤其是孟子所倡導的“我善養吾浩然之氣”對后世影響很大。由于孟子養生得法,活了84歲,孔圣人活了73歲,七八十歲在當時都是高壽了,所以中國有句俗話:“七十三,八十四,閻王不請我自去。”《孟子·公孫丑上》說:“敢問何謂浩然之氣?曰:‘難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。’”講的是如何培養浩然之氣。這種浩然之氣,實際上是重道德、講仁義的儒家養氣法。養氣的根本是以精神意志為主導,只有胸懷坦蕩無私的人才能使氣保養充盛。《孟子·盡心章句下》:“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。”養生首先要節制自己的欲望,一個人欲望太多,會身心疲憊的。


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第3頁:儒者說:先學做人再學養生(3) 第4頁:儒者說:先學做人再學養生(4)
第5頁:儒者說:先學做人再學養生(5) 第6頁:與其擔心怎麼死,不如想想怎麼活
第7頁:總有些事比生命更重要 第8頁:「仁者壽」:養生第一命題(1)
第9頁:「仁者壽」:養生第一命題(2) 第10頁:修仁德與養生殊途同歸
第11頁:德行不正的人不容易有順遂的生活 第12頁:堅守信念的人容易長壽(1)
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